党校教师“巾帼奋进心向党凝心聚力启新程”理论宣讲稿

大家好，我是一名党校教师，一名专业的理论宣讲工作者，同时，也是一名妻子，一位母亲。“女性”这个身份曾一度让我无所不是，也无所不能，但是，当我真正面对“巾帼奋进心向党凝心聚力启新程”这一宣讲主题时，我首先想到古希腊奥林匹斯山德尔斐神殿上刻的那句名言：认识你自己。“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”这一著名的“哲学三问”是我以及在座的所有女性朋友们终身的思考题。

我是谁：被定义的巾帼之美

说到女性，大家首先想到的是生物学上的解释，因为特有的“XX”染色体而区别于男性。女性每一次认知或身份的蜕变都在各种文化载体中留下了印记，比如说凉州词（咏凉诗）。第一首就是王之涣写的《凉州词》，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”并没有直接描写女性，但这首诗背后有一个非常有意思的传说。据说王之涣、王昌龄、高适三大诗人都是唐代著名诗人，但一直没有分出高下，一次三人到酒馆赌诗，大家或许都好奇，诗可怎么赌呢？是用金钱还是名气来衡量呢，其实都不是，是用女子的容貌来衡量，最美的歌妓唱谁的诗，谁就是最好的诗人，最终王之涣的这首《凉州词》凭借歌女出色的容貌而胜出。虽然这只是一个传说无从考证，但大家一定从这个故事中看到了男权政治下，女性之美首先是容貌形体之美，《周礼》将“窈窕淑女”的形体规范写入《礼记·内则》就足以为证。还有一首就是柳中庸写的《凉州曲》，“高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。”是凉州词的一种特殊题材，征妇闺怨诗，描写的就是一个丈夫久征未归，默默等待的女性形象，在这里女子之美体现为贤良淑德等品德之美。享誉中外的天梯山石窟的开凿也有一个关于女性之美的故事，据《十六国春秋》《高僧传》等文献记载，北凉王沮渠蒙在凉州南百里崖大规模开凿石窟，且为母造丈六石像。一个“母”字道明女性的生育之美。

我从哪里来：凉州女儿的奋斗密码

这三个故事从不同角度体现了凉州女性的容颜之美、品德之美、生育之美，对应的身份可能是妻子、母亲，但是这些难道就是女性之美的全部吗？历朝历代都有女性，但是大家会发现，真正因容颜绝卓而流传于世的女子却少之又少，但也总有一些女子能穿越历史时空，在历史长河中留下自己的名字。12世纪凉州女学者骨勒氏重译儒家经典，将《女诫》中“卑弱第一”改译为“柔韧第一”，通过语言重构完成品德之美的自我定义。1936年，红军战士李开芬被俘于xx战役，在狱中用月经血在羊皮上书写《妇女解放歌》，将生育之美升华为政治宣言。民勤铁姑娘治沙队在腾格里沙漠边缘筑起绿色长城，她们用红柳条编织的不只是防沙网格，更是对“女性只能围着锅台转”道德偏见的彻底颠覆。全国“人民满意的公务员”姜莉玲扎根沙海中，守护绿洲，用实际行动争做生态文明的守护者，将对党忠诚升华为绿染家园的信念之美。武威市人大代表雷佳媛，带动村民共念“产业经”，共走“致富路”，将自我奋斗升华为当代女性的自我凝视。这部长达三千年的女性史诗充分展现了凉州女儿的奋斗之美，也证明：女性的疆域，从来不在他人划定的边界，而在心之所向的永恒远方。